唉。還是睡不著。

在喝了幾杯啤酒、和親愛的媽媽聊了許久、看過《天下父母心》、用佳臻今天才給我的雞蛋花泰國按摩油泡澡、敷上舒緩神經的面膜、讀了聖經、一邊聆聽慢板大提琴...仍然睡不著後,我知道,我該來這裡抒發與治療。

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製造了機會梳理大家近來的工作壓力、情緒、關係。

覺得,又多認識了培力/empower一些。雖然,在deadline與deadline之間,有些不情願地參與對話(因為這就代表不能去禱告會,而且,又要加班了…)。然而還是很喜歡即使在爆炸的忙碌中,有人對這些情緒與關係的看重,大概,這是在姊妹會裡才會有的寶藏。

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「我們是消費社會中的消費者。消費者社會是一個市場化的社會;我們都身處市場之中,也都在市場貨架之上,同時既是消費者也是商品,兩種身分可以互換。因此人與人之間關係的使用/消費很快便趕上汽車的使用/消費模式,並重複著始於購買終於廢棄品處理的循環變顯得毫不奇怪。」~Zygmunt Bauman《廢棄的生命》p.135

還好,躲進了久違的、美好的、療癒人心的Rufous

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新產生的對恐怖分子的恐懼和已經深深確立但仍需不斷更新的對"寄生蟲"的憎惡,匯合並結合在一起,且到了一石二鳥的效果,並用大規模恐嚇這種新型武器來武裝正在對"福利寄生蟲"進行的征討。國家不再關注經濟的不確定性,寧可任由個人自己去尋求治癒各自生存不安全感的良方,這種新型的、由官方煽動和激起集體恐懼被用以服務於政治需要。p.51

移民,尤其是其中的新移民,散發出廢棄物的臭味,在諸多偽裝下,如幽靈般遊蕩在暗夜之中,而在這黑夜之中,不斷增加的易受攻擊性必定會帶來預期的受害者。對於移民的詆毀者和痛恨者來說,移民所體現的是──看得見,摸得著,活生生地──對他們自己被丟棄命運的呈現,這種呈現難以言喻然而充滿傷痛。p.53

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我竟然住在一個被田環繞的地方高美溼地電線桿上停著麻雀初至清水,好稀奇有人在種田 

田野隨著忙碌的年底非常、非常、非常緩慢地,展開。

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  • Oct 19 Mon 2009 00:33
  • 陌生

陌生是一雙大耳朵,
讓本來重聽的人可以聽得見自己的心跳,好快好快、
聽見,附近人們的關電燈聲、談話聲、

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這兩天,發現之前不知道為什麼會讀的《資本主義與現代社會理論:馬克思‧涂爾幹‧韋伯》(Anthony Giddens)讀到一半,想說應當把它解決。發現,所謂大師(Giddens算大師吧?)寫這種介紹理論的文章還挺有意思的,不只直挺挺地寫完各家論述,還從他的理解,找出一些點讓理論家們彼此對起話來。讀著讀著,想起了某個,鄙斥馬克思,認為韋伯才稱得上"社會學家"的"發展社會學"老師,也想起了,年輕時寫的這個文章,和其中展露的迷惘(算得上是迷網吧)。

其實,長大了,迷惘早已不再迷惘。這幾年如果說有所獲,我想其中不算小的,該是發現多元多重的真實可能/可以/本來就是並立,而各派理論不是展現真實,而是詮釋理論家眼中所見的現象。然而,還是摘錄一些段落,給年輕時的自己:

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上個禮拜的民族誌影展還看了《走過千年》與《沙漠新娘》。

《沙漠新娘》是談以色列境內游牧的貝都因族(阿拉伯人)的一夫多妻制,既呈現大老婆,也表露小老婆的觀點,以及男性網絡的文化建構。G說很像劇情片,我覺得有很大的原因是全然剪去訪問者的訪問,用剪接手法將影像與概念流暢地連結,然而其中的危機是如此無法檢驗訪問內容對受訪者的引導/影響(想到了"石頭夢"),另外有點遺憾的,(除了整體有點悶以外)是沒有男人的現身說法,以及再深一點地討論怎樣的機制使至一夫多妻之強化,使影片純粹敘述與呈現,缺了些深化的詮釋。

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年底好多影展,今天開始的是民族誌影展。對民族誌影展有一種特殊的感情,可能,是因為這是我的"啟蒙時期"參與的首先幾個影展,也可能,是因為在這裡才知曉觀影完要拍掌的文化(十分優秀的文化)。

"他們都說我瘋了"(People Say I'm Crazy),我的十月影展第一步片,好看。不過現在急著要上床睡覺,就簡單記錄吧:

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即使我們不去讚美弱者的武器,也應該尊重它們。我們更加應該看到的是自我保存的韌性──用嘲笑、粗野、諷刺、不服從的小動作,用偷懶、裝糊塗、反抗者的相互性、不相信精英的說教,用堅定強韌的努力對抗無法抗拒的不平等──從這一切當中看到一種防止最壞的和期待較好的結果的精神和實踐。~James C. Scoot《弱者的武器》p.426

只是,讀著讀著不免出現疑惑:雖然,自討論隱蔽文本的角度可認同Scoot對意識型態統治的批判與反駁,然而實際上,若果行動仍是促成變遷之基礎,探討如何可能從隱藏的不服從到公開行動、集結、抵抗,以及中間存在著怎樣的機制(例如,Scoot說的"經濟關係的無聲壓力")使至公開行動被阻礙、延緩、澆熄…不也是重要的嗎?(而且是更重要的嗎?)

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