雪人，回來吧

唉。還是睡不著。

在喝了幾杯啤酒、和親愛的媽媽聊了許久、看過《天下父母心》、用佳臻今天才給我的雞蛋花泰國按摩油泡澡、敷上舒緩神經的面膜、讀了聖經、一邊聆聽慢板大提琴...仍然睡不著後，我知道，我該來這裡抒發與治療。

製造了機會梳理大家近來的工作壓力、情緒、關係。

覺得，又多認識了培力/empower一些。雖然，在deadline與deadline之間，有些不情願地參與對話(因為這就代表不能去禱告會，而且，又要加班了…)。然而還是很喜歡即使在爆炸的忙碌中，有人對這些情緒與關係的看重，大概，這是在姊妹會裡才會有的寶藏。

「我們是消費社會中的消費者。消費者社會是一個市場化的社會；我們都身處市場之中，也都在市場貨架之上，同時既是消費者也是商品，兩種身分可以互換。因此人與人之間關係的使用/消費很快便趕上汽車的使用/消費模式，並重複著始於購買終於廢棄品處理的循環變顯得毫不奇怪。」～Zygmunt Bauman《廢棄的生命》p.135

還好，躲進了久違的、美好的、療癒人心的Rufous

新產生的對恐怖分子的恐懼和已經深深確立但仍需不斷更新的對＂寄生蟲＂的憎惡，匯合並結合在一起，且到了一石二鳥的效果，並用大規模恐嚇這種新型武器來武裝正在對＂福利寄生蟲＂進行的征討。國家不再關注經濟的不確定性，寧可任由個人自己去尋求治癒各自生存不安全感的良方，這種新型的、由官方煽動和激起集體恐懼被用以服務於政治需要。p.51

移民，尤其是其中的新移民，散發出廢棄物的臭味，在諸多偽裝下，如幽靈般遊蕩在暗夜之中，而在這黑夜之中，不斷增加的易受攻擊性必定會帶來預期的受害者。對於移民的詆毀者和痛恨者來說，移民所體現的是──看得見，摸得著，活生生地──對他們自己被丟棄命運的呈現，這種呈現難以言喻然而充滿傷痛。p.53

 

田野隨著忙碌的年底非常、非常、非常緩慢地，展開。

陌生是一雙大耳朵，
讓本來重聽的人可以聽得見自己的心跳，好快好快、
聽見，附近人們的關電燈聲、談話聲、

這兩天，發現之前不知道為什麼會讀的《資本主義與現代社會理論：馬克思‧涂爾幹‧韋伯》（Anthony Giddens）讀到一半，想說應當把它解決。發現，所謂大師（Giddens算大師吧？）寫這種介紹理論的文章還挺有意思的，不只直挺挺地寫完各家論述，還從他的理解，找出一些點讓理論家們彼此對起話來。讀著讀著，想起了某個，鄙斥馬克思，認為韋伯才稱得上＂社會學家＂的＂發展社會學＂老師，也想起了，年輕時寫的這個文章，和其中展露的迷惘（算得上是迷網吧）。

其實，長大了，迷惘早已不再迷惘。這幾年如果說有所獲，我想其中不算小的，該是發現多元多重的真實可能/可以/本來就是並立，而各派理論不是展現真實，而是詮釋理論家眼中所見的現象。然而，還是摘錄一些段落，給年輕時的自己：

上個禮拜的民族誌影展還看了《走過千年》與《沙漠新娘》。

《沙漠新娘》是談以色列境內游牧的貝都因族（阿拉伯人）的一夫多妻制，既呈現大老婆，也表露小老婆的觀點，以及男性網絡的文化建構。G說很像劇情片，我覺得有很大的原因是全然剪去訪問者的訪問，用剪接手法將影像與概念流暢地連結，然而其中的危機是如此無法檢驗訪問內容對受訪者的引導/影響（想到了＂石頭夢＂），另外有點遺憾的，（除了整體有點悶以外）是沒有男人的現身說法，以及再深一點地討論怎樣的機制使至一夫多妻之強化，使影片純粹敘述與呈現，缺了些深化的詮釋。

年底好多影展，今天開始的是民族誌影展。對民族誌影展有一種特殊的感情，可能，是因為這是我的＂啟蒙時期＂參與的首先幾個影展，也可能，是因為在這裡才知曉觀影完要拍掌的文化（十分優秀的文化）。

＂他們都說我瘋了＂（People Say I'm Crazy），我的十月影展第一步片，好看。不過現在急著要上床睡覺，就簡單記錄吧：

即使我們不去讚美弱者的武器，也應該尊重它們。我們更加應該看到的是自我保存的韌性──用嘲笑、粗野、諷刺、不服從的小動作，用偷懶、裝糊塗、反抗者的相互性、不相信精英的說教，用堅定強韌的努力對抗無法抗拒的不平等──從這一切當中看到一種防止最壞的和期待較好的結果的精神和實踐。～James C. Scoot《弱者的武器》p.426

只是，讀著讀著不免出現疑惑：雖然，自討論隱蔽文本的角度可認同Scoot對意識型態統治的批判與反駁，然而實際上，若果行動仍是促成變遷之基礎，探討如何可能從隱藏的不服從到公開行動、集結、抵抗，以及中間存在著怎樣的機制（例如，Scoot說的＂經濟關係的無聲壓力＂）使至公開行動被阻礙、延緩、澆熄…不也是重要的嗎？（而且是更重要的嗎？）