雪人，回來吧

陌生是一雙大耳朵，
讓本來重聽的人可以聽得見自己的心跳，好快好快、
聽見，附近人們的關電燈聲、談話聲、

這兩天，發現之前不知道為什麼會讀的《資本主義與現代社會理論：馬克思‧涂爾幹‧韋伯》（Anthony Giddens）讀到一半，想說應當把它解決。發現，所謂大師（Giddens算大師吧？）寫這種介紹理論的文章還挺有意思的，不只直挺挺地寫完各家論述，還從他的理解，找出一些點讓理論家們彼此對起話來。讀著讀著，想起了某個，鄙斥馬克思，認為韋伯才稱得上＂社會學家＂的＂發展社會學＂老師，也想起了，年輕時寫的這個文章，和其中展露的迷惘（算得上是迷網吧）。

其實，長大了，迷惘早已不再迷惘。這幾年如果說有所獲，我想其中不算小的，該是發現多元多重的真實可能/可以/本來就是並立，而各派理論不是展現真實，而是詮釋理論家眼中所見的現象。然而，還是摘錄一些段落，給年輕時的自己：

上個禮拜的民族誌影展還看了《走過千年》與《沙漠新娘》。

《沙漠新娘》是談以色列境內游牧的貝都因族（阿拉伯人）的一夫多妻制，既呈現大老婆，也表露小老婆的觀點，以及男性網絡的文化建構。G說很像劇情片，我覺得有很大的原因是全然剪去訪問者的訪問，用剪接手法將影像與概念流暢地連結，然而其中的危機是如此無法檢驗訪問內容對受訪者的引導/影響（想到了＂石頭夢＂），另外有點遺憾的，（除了整體有點悶以外）是沒有男人的現身說法，以及再深一點地討論怎樣的機制使至一夫多妻之強化，使影片純粹敘述與呈現，缺了些深化的詮釋。

年底好多影展，今天開始的是民族誌影展。對民族誌影展有一種特殊的感情，可能，是因為這是我的＂啟蒙時期＂參與的首先幾個影展，也可能，是因為在這裡才知曉觀影完要拍掌的文化（十分優秀的文化）。

＂他們都說我瘋了＂（People Say I'm Crazy），我的十月影展第一部片，好看。不過現在急著要上床睡覺，就簡單記錄吧：

即使我們不去讚美弱者的武器，也應該尊重它們。我們更加應該看到的是自我保存的韌性──用嘲笑、粗野、諷刺、不服從的小動作，用偷懶、裝糊塗、反抗者的相互性、不相信精英的說教，用堅定強韌的努力對抗無法抗拒的不平等──從這一切當中看到一種防止最壞的和期待較好的結果的精神和實踐。～James C. Scoot《弱者的武器》p.426

只是，讀著讀著不免出現疑惑：雖然，自討論隱蔽文本的角度可認同Scoot對意識型態統治的批判與反駁，然而實際上，若果行動仍是促成變遷之基礎，探討如何可能從隱藏的不服從到公開行動、集結、抵抗，以及中間存在著怎樣的機制（例如，Scoot說的＂經濟關係的無聲壓力＂）使至公開行動被阻礙、延緩、澆熄…不也是重要的嗎？（而且是更重要的嗎？）

 

為了對得起自己的認真（特特去圖書館借了陳映真，好好讀了〈第一件差事〉），週六晚頂著強烈的頭痛，與嘔吐（看完戲後還蹲在羅斯福路吐上好一陣子）仍是去看了這戲：《另一件差事》。果然不失所望，魔幻寫實的舞台風格、豐富深度的編劇與詩般的對白、美好的音樂（手風琴適合極了流離與流亡的主題）、十分叫人驚喜的舞台設計（幾盞燈、一塊白布竟能營造這般情景！），真的是挺喜歡，挽救了我對小劇場艱澀難懂的印象。

窮人有著更強的穿透能力，這就是他們對富裕農場主、地主以及外界官員所表現出的自私自利圖景的幾乎每一個細節的洞察。～p.385

近來，如發現新大陸地認識了些許美好研究，《泰利的街角》是一，讀得愛不釋手的《弱者的武器》亦若是。尤其《弱者的武器》，幾乎熱血沸騰（不過我的血滿容易熱的就是），Scott解答了我一個長久以來的疑惑：知識分子建築的世界觀以及對虛偽意識的破除何以想當然爾地擁有道德上的優越？而這樣的灌輸/教育/覺醒何以能不被質疑地，被認為是賦權（empower，培力）而非父權？而依循左傾知識分子的＂意識化＂何以就是破除虛偽意識，不也是另一種、另一個派別的意識？

今晚猛然驚覺，開始擁有＂勞工保險＂，已經超過了半年了呀！年初時的考慮與徘迴仍在眼前，實在是，時光飛逝，光陰荏苒。

而這幾個月，不是沒有後悔，或是出現想要放棄的念頭，畢竟論文的進程，處理不掉日積月累越來越大的矛盾，生活、現實、未來的考量都還在，只是，我今天也突然發現：＂每次在覺得工作有夠累時，都會出現一件讓人興奮的事。於是甜蜜與疲憊交雜，興奮與效能感伴隨著時間不夠用的焦慮＂。真的啊，屢試不爽，剛剛還在煩惱甚麼事情還沒做完（一堆！），以及年底的大小行動......；打開FB，憶起週六劇團首演的甜蜜，姊妹們真的很讚！才想如何可能放下，就又捨不得了。

如果，人生可以切成兩半，離開之前 抵達之後
妳的家 都不是避風港。

顫抖。 企圖克制卻發現徒勞
快速。 於是能無”阻礙”地抵達目的地