「他們都繞著同樣的問題,也就是個人自由的問題,」沃爾特說:「來到這個國家的人不是為了錢,就是為了自由。如果你沒有錢,你就會更加憤怒地緊抓住你的自由不放;就算抽菸會害死你,就算你餵不飽孩子,就算你的孩子被瘋子的突擊步槍擊倒。你可以是個窮人,可是有一樣東西任何人都無法從你手上奪走,那就是你想怎樣糟蹋你的生活都可以的自由。這是比爾‧柯林頓很清楚的一個道理──我們無法靠反對個人自由來贏得選舉,尤其是不能反對擁有槍枝的自由。」

~《自由》Jonathan Franzen,繆梅譯,p.420
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信不信由你,這是我的第一篇食記。

雖然常常吃到好吃的東西會覺得很澎湃,但這份澎湃往往來得快去得快,從來沒有停留到回家、打開電腦、上傳照片、登入blog的現在。
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公平貿易一紙認證的侷限:

「先生,剛才你說的那些都非常有趣,但請容許我請教你一件事,如果你的『國際認可的公平貿易價格』還是不足以讓身在肯亞的我們付學費和養活家人,這個機制真的可以稱為『公平』嗎?」接著,他用手杖在塵土上抹去我剛在上頭計算的連串數字。其實我才在電腦上做過相同的計算,證明了即使在咖啡合作社提供的價格之下,恩布的農夫一天最多只能賺到幾塊美元。
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......「除了我和他的感情之外,我和美國毫無瓜葛,除了他一半的床之外,我在那裡也沒有一席之地。然而我和愛爾蘭之間卻有著比血更濃、比愛更親密的關係......我想住的地方是一個我知道那裡的政治人物、坐在我的公車座位隔壁的女人和我阿姨是同學、那裡的人會費事地想要把話說好、我可以聽到我的母語、我自己的音樂、我了解的笑話的地方。」p.143

(同性戀雖已有結婚的權利,但我們不打算利用這個新的權利).....如果我們結婚,反而會讓這個社會著重伴侶的標準更加永垂不朽。這種標準造成單身、單親、喪偶、離婚或生活方式有別於傳統的人侷限在社會邊緣......在大部份焦點都集中在讚揚同性戀結婚權的此時此刻,我們想要提出一個社會願景,希望在那樣的社會中,基本權利不受婚姻約束,而且共組親密生活的方式有很多種,婚姻只是其中之一而已。......在一個最理想的未來裡,所有關係模式都一律平等,沒有一種享有特權地位。有些人會自然而然受到一對一的終生性伴侶關係吸引,有些人有一連串這樣的伴侶關係,也有些人會獨身、有些人則有多重性關係。有的人會選擇和愛人一起住,有的人會選擇親戚,也有人會選擇獨居,另外還有一些人會選擇和朋友集體同住。法律和社會習俗會給予所有模示同等的尊重和獎勵。p.246-247

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還是要記錄一年(?)度的許願。

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昨晚P哭了。哭了很久、停不下來的哭。

本來好好的,我們躺在床上讀著書。突然想到,健康與壽命這檔事,我勉勵P要努力運動,因為所見的人瑞都是瘦小精實型,像P這樣福泰,難免因體重負擔多出大大小小的疾病。
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…性學家斐珀‧史瓦茲也認為靈魂伴侶的關係往往缺少性熱情。她的結論是,這樣的親密抹煞了構成熱情性愛的一個主要元素,那個元素就是「彌補伴侶之間親密鴻溝的慾望、減少或消除距離與階級的慾望」。

~E. Kay Trimberger《老娘不想定下來》p.26

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南韓人比較有禮貌,有教養,比北韓人誠實。在北韓你無法相信任何人。街上到處都是騙子,生存的需求,飢餓引起的貪婪,都驅使人們欺騙同胞,下手行竊,不擇手段地騙光他們所有的家當。在北韓,謊言是生存不可或缺的手段,所以必須不斷地堤防戒備。這可能也是為什麼在南韓,北韓人都被當作可能的罪犯,騙子、詐欺犯和不值得信任的遊手好閒者。對脫北者來說生活並不容易。

~《這就是天堂:對北韓最具穿透力的描述》p.171
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即便以現在的眼光,我會嘲笑這種編造的神話,但當時我和其他人一樣,照單全收,而且深深相信著。……我看見兩金身上散發撫慰人心的光芒,他們照亮了我們的道路,擺脫陰鬱的生活。他們是無以倫比的偉大心靈,是英雄人物,沒有他們人民將迷失方向,且將墜入死亡的黑暗中。當時我相信幸虧兩金對祖國無盡的愛,我們才能活到現在。

~《這就是天堂:對北韓最具穿透力的描述》p.71-72
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《小移民的天空》好好看,尾聲時,潘奇多背誦著老師交代的功課─人權宣言:「我們堅信這些真理:所有人都生而平等;他們生來就被賦予一些不能被剝奪的權利,其中包括了生命、自由,以及幸福的追求......」(p.170-171),在潘奇多的默誦聲中,移民局的人來將偷渡的潘奇多和羅貝托帶走...。

看見權利論述的弔詭,階級、國界、性別、族群往往影響著是否可能實踐這些宣稱的權利,好比被移民局帶走的潘奇多與羅貝托,他們追求幸福的權利如何實現?好比之前姊妹讀書會申訴歧視事件,NIA回應歧視者的言論自由權利也要予以保障。
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