http://doggielucky.pixnet.net/blog doggielucky doggielucky@not-valid.com 2009-12-28T23:35:59+08:00 2009-12-28T23:35:59+08:00 噢雪人，半個月球人，／ 想想，想想，回來吧！
如是在四面雪崩的牆內／ 我呼喚雪人，
用力跺腳取暖，／ 在雪上／ 永恆的雪上。
～Szymborska《未進行的喜馬拉雅之旅》 ]]> Copyright 2003-2009 doggielucky,Pixnet Digital Media Coporation. All rights reserved. PIXNET Media Digital Coporation http://doggielucky.pixnet.net/blog/post/24736091 2009-12-28T23:35:59+08:00

等候
 

生計
 

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首先，共產主義忽視了人類墮落的本性。早期的共產主義者認為，新人類即將誕生。1924年，托洛斯基(Leon Trotsky)曾寫道：「人會變得無比強壯、聰明、細緻，身體會變得更和諧協調，動作會更優美，聲音更美妙。生活形式會更活潑精采。人類的素質會普遍提升，與亞里士多德、歌德、馬克思看齊，在這頂峰之上會再現高峰。」今天，任何一個俄羅斯人聽到托洛斯基的預言，都會大笑一番。

古典的馬克思主義者嚴拒宗教，是有著不可告人的理由──為了要發動工人起來以暴力抗爭，馬克思主義者一定要除去所有天堂永生的盼望和對死後懲罰的恐懼。他們一定要以「人民是神」來代替那位神而人者。可惜，人類始終是墮落的，無緣成為神。因此，社會新人類從未誕生。

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雖然說感覺沒有這麼久，但是兩年一度的移工遊行真的又來了。話說，剛剛去找2007年參加移工遊行的記錄，當時下的標題是：《好像我們是「我們」》，我發誓沒有抄襲之意，因為這是在沐子的《我們》出版之前就寫完的呀。

這次的遊行參加得很不專心，沛然還問我怎麼了、何以不開心(感謝沛然～)，其實不是不開心，而是太累了，畢竟前一天才結束了「南洋姊妹要說戲！」，真可謂累死我了，並且壓力極大。因此遊行也就只能隨性地參與了，也開心可以和曉娟因為遊行重聚，親愛的曉娟，妳要加油喔。不過，參加「我要休假」或是「幹！還沒休假」的心情都是一樣誠懇，真的、真的、真的好想要放假喔！雖然說本質與條件上有天壤之別，但實在太能體會想放假卻不能如願以償的痛苦...。於是，不知道是不是上帝聽到了我的心聲，前天開始人就不甚舒服，昨天開始發燒，到醫院一量：38.5度C，對不容易發燒的我而言，實在是難得的經驗，醫生馬上幫我先做快篩(越過還在等待叫號的病人，早知道我就快快去給護士量體溫了)，等了很久很久很久，結果雖是negative，但因為和兩個以上的H1N1感染者接觸，又高燒，醫生還是宣判需要隔離與繼續觀察。真的，可以放假了...。

也記錄劇團首演，心情還需沉澱與梳理，先來看看兩個影像吧：

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雖然方案的推動顯得瑣碎漫長，但村民的參與卻是最重要和根本的，透過持續溝通與討論過程，村民願意親手建造屬於自己村落的發電設施，並學習如何共同經營管理這項屬於社區的公共財，未來將能夠運用這個經驗，處理其他社區公共事務。

p.184

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放下執念。
放下對價值/理想/觀點的過度堅持，以致得以保有分析/分辨能力，以致不會自毀式的認真回應。

02

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唉。還是睡不著。

在喝了幾杯啤酒、和親愛的媽媽聊了許久、看過《天下父母心》、用佳臻今天才給我的雞蛋花泰國按摩油泡澡、敷上舒緩神經的面膜、讀了聖經、一邊聆聽慢板大提琴...仍然睡不著後，我知道，我該來這裡抒發與治療。

年底的工作是大怪物，工作量與壓力都巨大，一部分是因為我堅持要在工時內(本人兼職)把工作做完(雖說這個堅持，我從二月「堅持」到現在還是個空談，不斷處在「又」破戒中)，一部分是因為恰好負責的事務都挺大型，而本人又恰好是個還算負責(過度緊張)的勞工。另外再加上，好多人關切我的執行，大大小小，建議、指示、這個那個如雪片般飛來(雖說這同時也是在這裡工作的優點)，指示多半會在現場出現，這些平常還可以招架的住、自我調適，但事情與deadline累積到一個極限時，一切就會天崩地裂，「到底要做到何時？」的問號近來非常、非常頻繁地出現。

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覺得，又多認識了培力/empower一些。雖然，在deadline與deadline之間，有些不情願地參與對話(因為這就代表不能去禱告會，而且，又要加班了…)。然而還是很喜歡即使在爆炸的忙碌中，有人對這些情緒與關係的看重，大概，這是在姊妹會裡才會有的寶藏。

而，原來培力，不(只)是生成她的表達/行政/溝通能力，培力，是深切地認識一個人，從文化背景、生長歷史、到種種的經驗。深入探究、爬梳、尋覓，然後釐清、對話，眼淚中、眾人的。經驗，童年的、離別的、噩夢的，無數個經驗，影響現在，而這些經驗總蘊含著某種系統性的差異，在相異的階級與國族裡。

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「我們是消費社會中的消費者。消費者社會是一個市場化的社會；我們都身處市場之中，也都在市場貨架之上，同時既是消費者也是商品，兩種身分可以互換。因此人與人之間關係的使用/消費很快便趕上汽車的使用/消費模式，並重複著始於購買終於廢棄品處理的循環變顯得毫不奇怪。」～Zygmunt Bauman《廢棄的生命》p.135

還好，躲進了久違的、美好的、療癒人心的Rufous
剛結束一個分崩離析、令人頭暈目眩的會議，
（一起開會的人說有多重要就有多重要，）

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移民，尤其是其中的新移民，散發出廢棄物的臭味，在諸多偽裝下，如幽靈般遊蕩在暗夜之中，而在這黑夜之中，不斷增加的易受攻擊性必定會帶來預期的受害者。對於移民的詆毀者和痛恨者來說，移民所體現的是──看得見，摸得著，活生生地──對他們自己被丟棄命運的呈現，這種呈現難以言喻然而充滿傷痛。p.53

全球化的力量剝奪了政府大部分的至高無上的特權和能力，它們根本無力抗拒，更不用說控制了。政府別無他法，只有＂細心挑選＂出一些它們能夠（令人信服地）制伏的目標，可以對其進行言語攻擊，並炫耀實力，這樣就能讓那些對政府感激涕零的人親耳聽到、親眼看到它們的豐功偉績。p.54

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田野隨著忙碌的年底非常、非常、非常緩慢地，展開。
我預感最大的收穫該不是蒐集到的資訊，而是經驗流離與陌生，
到一個全然陌生並且迥異之處學習生活、獨立、溝通、行動（一切因著與城市的相異而不同）

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讓本來重聽的人可以聽得見自己的心跳，好快好快、
聽見，附近人們的關電燈聲、談話聲、
每一個腳步、一點點細微的動作

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這兩天，發現之前不知道為什麼會讀的《資本主義與現代社會理論：馬克思‧涂爾幹‧韋伯》（Anthony Giddens）讀到一半，想說應當把它解決。發現，所謂大師（Giddens算大師吧？）寫這種介紹理論的文章還挺有意思的，不只直挺挺地寫完各家論述，還從他的理解，找出一些點讓理論家們彼此對起話來。讀著讀著，想起了某個，鄙斥馬克思，認為韋伯才稱得上＂社會學家＂的＂發展社會學＂老師，也想起了，年輕時寫的這個文章，和其中展露的迷惘（算得上是迷網吧）。

其實，長大了，迷惘早已不再迷惘。這幾年如果說有所獲，我想其中不算小的，該是發現多元多重的真實可能/可以/本來就是並立，而各派理論不是展現真實，而是詮釋理論家眼中所見的現象。然而，還是摘錄一些段落，給年輕時的自己：

對馬克思與韋伯二人而言，宗教體系表現了人類價值的創造，它不是人類與生俱來就＂既有＂的，而是歷史過程的結果。他們二人都同意，穩定的宗教秩序會獨特地將支配關係正當化；並且，在現代時期之前，導至劇烈社會變遷的＂突破＂，都是在一個宗教象徵精神的架構裡達成的。...我們可以清楚的看出，認為韋伯的宗教學著作構成對馬克思歷史唯物論的＂駁斥＂─將意識形態作為對社會變遷具有＂獨立＂之影響力的角色彰顯出來─這個標準觀點，乃是個誤解。p.345

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《沙漠新娘》是談以色列境內游牧的貝都因族（阿拉伯人）的一夫多妻制，既呈現大老婆，也表露小老婆的觀點，以及男性網絡的文化建構。G說很像劇情片，我覺得有很大的原因是全然剪去訪問者的訪問，用剪接手法將影像與概念流暢地連結，然而其中的危機是如此無法檢驗訪問內容對受訪者的引導/影響（想到了＂石頭夢＂），另外有點遺憾的，（除了整體有點悶以外）是沒有男人的現身說法，以及再深一點地討論怎樣的機制使至一夫多妻之強化，使影片純粹敘述與呈現，缺了些深化的詮釋。

對比《沙漠新娘》，《走過千年》則是光譜的另一個極端，片子針對漢人團隊拍攝的《泰雅千年》（導演，陳文彬，是的，《不能沒有你》的陳文彬），討論漢人拍攝團隊與當地原住民的撞擊、不同原住民團體的差異、原漢文化之互斥，《走過千年》立場鮮明，詮釋豐富（意實指＂戰力十足＂），但我覺得少了很基本的交代/敘述：頭和尾，怎麼開始拍片？泰雅千年團隊如何邀請、願意受訪？（我直至映後座談才＂有幸＂知道這是泰雅千年的設計，我不得不說，無論泰雅千年的過程如何，邀請原住民導演記錄製片過程是個良性、勇敢的設計）而我也好奇，感覺起來泰雅千年該是願意對話的，走過千年怎麼沒和泰雅千年團隊再溝通？這讓人感到缺乏了某種程度的開放性與再討論的可能（當然你也可以說是立場堅定，太過堅定了我覺得）。最後，走片傳遞一種讓人悲傷的意識：文化差異似是難以用溝通解決（畢竟泰雅千年努力的六個月協商也不算一段短的時間），文化之不同難道是本質上的不可共量？座談中某觀眾類比八八水災重建工作的提問似乎亦體現了相同的焦慮/不安。

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年底好多影展，今天開始的是民族誌影展。對民族誌影展有一種特殊的感情，可能，是因為這是我的＂啟蒙時期＂參與的首先幾個影展，也可能，是因為在這裡才知曉觀影完要拍掌的文化（十分優秀的文化）。

＂他們都說我瘋了＂（People Say I'm Crazy），我的十月影展第一部片，好看。不過現在急著要上床睡覺，就簡單記錄吧：

1.印象很深刻John Cadigan對schizophrenia的解釋，分裂的不是人格，而是真實與不真實的分裂（break from reality），區分不出真實與否，因為paranoia，以為不被喜歡、排擠、可能被謀害。我想，每個人都有psychosis和deprssion，只是程度差異，以及有沒有到disability的地步。

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即使我們不去讚美弱者的武器，也應該尊重它們。我們更加應該看到的是自我保存的韌性──用嘲笑、粗野、諷刺、不服從的小動作，用偷懶、裝糊塗、反抗者的相互性、不相信精英的說教，用堅定強韌的努力對抗無法抗拒的不平等──從這一切當中看到一種防止最壞的和期待較好的結果的精神和實踐。～James C. Scoot《弱者的武器》p.426

只是，讀著讀著不免出現疑惑：雖然，自討論隱蔽文本的角度可認同Scoot對意識型態統治的批判與反駁，然而實際上，若果行動仍是促成變遷之基礎，探討如何可能從隱藏的不服從到公開行動、集結、抵抗，以及中間存在著怎樣的機制（例如，Scoot說的＂經濟關係的無聲壓力＂）使至公開行動被阻礙、延緩、澆熄…不也是重要的嗎？（而且是更重要的嗎？）

而如果再檢視我的疑問，隱含的預設似乎是＂公開行動＂在＂抵抗＂此概念占有較為優越的位置？大抵，研究者環抱著的不同＂理想＂將某種程度地影響著研究的走向吧，而且恐怕有一定的決定性？

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為了對得起自己的認真（特特去圖書館借了陳映真，好好讀了〈第一件差事〉），週六晚頂著強烈的頭痛，與嘔吐（看完戲後還蹲在羅斯福路吐上好一陣子）仍是去看了這戲：《另一件差事》。果然不失所望，魔幻寫實的舞台風格、豐富深度的編劇與詩般的對白、美好的音樂（手風琴適合極了流離與流亡的主題）、十分叫人驚喜的舞台設計（幾盞燈、一塊白布竟能營造這般情景！），真的是挺喜歡，挽救了我對小劇場艱澀難懂的印象。

雖然還是很難確定是否看得懂，我知道的是：感動與眼淚是真實的，也有些思考，所以說，這是我所了解的《另一件差事》：

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窮人有著更強的穿透能力，這就是他們對富裕農場主、地主以及外界官員所表現出的自私自利圖景的幾乎每一個細節的洞察。～p.385

近來，如發現新大陸地認識了些許美好研究，《泰利的街角》是一，讀得愛不釋手的《弱者的武器》亦若是。尤其《弱者的武器》，幾乎熱血沸騰（不過我的血滿容易熱的就是），Scott解答了我一個長久以來的疑惑：知識分子建築的世界觀以及對虛偽意識的破除何以想當然爾地擁有道德上的優越？而這樣的灌輸/教育/覺醒何以能不被質疑地，被認為是賦權（empower，培力）而非父權？而依循左傾知識分子的＂意識化＂何以就是破除虛偽意識，不也是另一種、另一個派別的意識？

Scott進行的是馬來西亞農民研究，他非常仔細地考察歷史、農作政策、生產工具與方式的變遷，並細緻地認識與書寫塞達卡村七十戶村民，通過對＂隱蔽文本＂（不僅公開行動式的反抗）的觀看，以及深層認知＂經濟關係的無聲壓力＂對貧窮人民的桎梏，他提出了（對我而言是）石破天驚的理論詮釋：霸權概念的再思索，駁斥葛蘭西等令人崇拜之徒之虛假意識與意識型態統治的論調，意識型態在他的經驗研究中，實（竟！）是窮人進行物質基礎鬥爭的武器。我不禁要說，傑克，這真是太神奇了！（當然，此驚嘆是出自我的寡聞孤陋）

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今晚猛然驚覺，開始擁有＂勞工保險＂，已經超過了半年了呀！年初時的考慮與徘迴仍在眼前，實在是，時光飛逝，光陰荏苒。

而這幾個月，不是沒有後悔，或是出現想要放棄的念頭，畢竟論文的進程，處理不掉日積月累越來越大的矛盾，生活、現實、未來的考量都還在，只是，我今天也突然發現：＂每次在覺得工作有夠累時，都會出現一件讓人興奮的事。於是甜蜜與疲憊交雜，興奮與效能感伴隨著時間不夠用的焦慮＂。真的啊，屢試不爽，剛剛還在煩惱甚麼事情還沒做完（一堆！），以及年底的大小行動......；打開FB，憶起週六劇團首演的甜蜜，姊妹們真的很讚！才想如何可能放下，就又捨不得了。

今日訪案，帶姊妹到區公所熟習與申請資源，也有種深切體會：一個人要怎麼到另一個國度展開生活？上週和貴英聊到幾個上榜的朋友們以及她的生涯規劃（敝研究室是公務員研究室，還有榜首喔！大家都要離我遠去，開始月收四萬的生活了......），她說到外縣市生活的寂寞，不禁想到飄洋過海的姊妹，是怎樣的勇氣，才有辦法踏上旅途？而斷了一切的網絡與資源，若遇上善嫉可怖的老公（我連進她家都有些害怕呀）、管控嚴密的家庭，說白一點，連求助的能力都很缺乏，光是知曉這些資源、到達區公所、填寫申請表、順利備齊資料，每個步驟都要機緣的配合呀。於是團體或政府的服務工作，以及建立姊妹在異地的網絡關係愈顯重要。寫到這裡也想到，庇護中心、短期住所於姊妹（eg.受暴、其他需求）的要緊，她們是一群等同是沒有娘家的人啊。

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妳的家 都不是避風港。

離開的家，是她的家，她與她的小孩的進駐，邊緣了妳，妳再也不是小孩
於是你飛翔，尋找幸福 也 放棄幸福，

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顫抖。 企圖克制卻發現徒勞
快速。 於是能無”阻礙”地抵達目的地
低頭。 避免眼神交會地行走
唱歌。 ”快樂”的歌會讓人淚流（悲傷的反而不會）

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