雪人，回來吧

窮人有著更強的穿透能力，這就是他們對富裕農場主、地主以及外界官員所表現出的自私自利圖景的幾乎每一個細節的洞察。～p.385

近來，如發現新大陸地認識了些許美好研究，《泰利的街角》是一，讀得愛不釋手的《弱者的武器》亦若是。尤其《弱者的武器》，幾乎熱血沸騰（不過我的血滿容易熱的就是），Scott解答了我一個長久以來的疑惑：知識分子建築的世界觀以及對虛偽意識的破除何以想當然爾地擁有道德上的優越？而這樣的灌輸/教育/覺醒何以能不被質疑地，被認為是賦權（empower，培力）而非父權？而依循左傾知識分子的＂意識化＂何以就是破除虛偽意識，不也是另一種、另一個派別的意識？

Scott進行的是馬來西亞農民研究，他非常仔細地考察歷史、農作政策、生產工具與方式的變遷，並細緻地認識與書寫塞達卡村七十戶村民，通過對＂隱蔽文本＂（不僅公開行動式的反抗）的觀看，以及深層認知＂經濟關係的無聲壓力＂對貧窮人民的桎梏，他提出了（對我而言是）石破天驚的理論詮釋：霸權概念的再思索，駁斥葛蘭西等令人崇拜之徒之虛假意識與意識型態統治的論調，意識型態在他的經驗研究中，實（竟！）是窮人進行物質基礎鬥爭的武器。我不禁要說，傑克，這真是太神奇了！（當然，此驚嘆是出自我的寡聞孤陋）

我的筆拙，也無足夠的智識，但仍可稍稍摘錄部份（我看得懂的）他的理路，要點為對霸權概念的批判：忽略大多數從屬階級能夠在其日常物質經驗的基礎上對主由意識進行洞察和去神祕化的程度；霸權概念出自於對負載權力情境中公開行動的表面觀察，既忽視了＂隱藏的文本＂，也沒有看到常規的必要性和對於＂經濟關係壓力＂和壓迫現實的實用性順從。

該怎麼說？這些思考所以動人、並於我有解惑之用，我想，乃由於其示範另一種世界觀，對弱者的相信，相信他們有理解世界、不被資產階級欺瞞的能力。而這般的信任對我而言總是美麗而激勵的。